為什么徽商賈而好儒
為什么徽商賈而好儒
傳統上,受重本抑末觀念與相關制度的長期影響,身居士農工商之四民之末的商人雖能在經濟層面占據一定優勢,但在社會政治層面處處受排擠與打壓,來自官府的種種賤商,辱商,抑商措施層出不窮,在日常生活中也難以擺脫奸詐形象。如果僅著眼于發家致富,很難從根本上擺脫缺乏安全感,精神受壓抑的尷尬境地。徽商江終慕曾言吾先世夷編戶久矣,非儒術無以亢吾宗,孺子勉之,毋效賈豎子為也。其內心自卑感和崇儒入仕心態昭然若揭,縱使擁有巨額財富,也難免在內心里自我否定。有鑒于此,當商人或商人群體逐漸富有之后,就會設法通過資助當地教育、熱衷慈善與公共事業、改善與官員或讀書人的關系、購置土地實現身份地位轉換等措施,以提升其社會認可度與社會地位,滿足精神需求,亦可賴以保護財富。從而變得賈而好儒。
導讀傳統上,受重本抑末觀念與相關制度的長期影響,身居士農工商之四民之末的商人雖能在經濟層面占據一定優勢,但在社會政治層面處處受排擠與打壓,來自官府的種種賤商,辱商,抑商措施層出不窮,在日常生活中也難以擺脫奸詐形象。如果僅著眼于發家致富,很難從根本上擺脫缺乏安全感,精神受壓抑的尷尬境地。徽商江終慕曾言吾先世夷編戶久矣,非儒術無以亢吾宗,孺子勉之,毋效賈豎子為也。其內心自卑感和崇儒入仕心態昭然若揭,縱使擁有巨額財富,也難免在內心里自我否定。有鑒于此,當商人或商人群體逐漸富有之后,就會設法通過資助當地教育、熱衷慈善與公共事業、改善與官員或讀書人的關系、購置土地實現身份地位轉換等措施,以提升其社會認可度與社會地位,滿足精神需求,亦可賴以保護財富。從而變得賈而好儒。

傳統上,受重本抑末觀念與相關制度的長期影響,身居士農工商之四民之末的商人雖能在經濟層面占據一定優勢,但在社會政治層面處處受排擠與打壓,來自官府的種種賤商,辱商,抑商措施層出不窮,在日常生活中也難以擺脫奸詐形象。如果僅著眼于發家致富,很難從根本上擺脫缺乏安全感,精神受壓抑的尷尬境地。
徽商江終慕曾言吾先世夷編戶久矣,非儒術無以亢吾宗,孺子勉之,毋效賈豎子為也。其內心自卑感和崇儒入仕心態昭然若揭,縱使擁有巨額財富,也難免在內心里自我否定。有鑒于此,當商人或商人群體逐漸富有之后,就會設法通過資助當地教育、熱衷慈善與公共事業、改善與官員或讀書人的關系、購置土地實現身份地位轉換等措施,以提升其社會認可度與社會地位,滿足精神需求,亦可賴以保護財富。從而變得賈而好儒。
為什么徽商賈而好儒
傳統上,受重本抑末觀念與相關制度的長期影響,身居士農工商之四民之末的商人雖能在經濟層面占據一定優勢,但在社會政治層面處處受排擠與打壓,來自官府的種種賤商,辱商,抑商措施層出不窮,在日常生活中也難以擺脫奸詐形象。如果僅著眼于發家致富,很難從根本上擺脫缺乏安全感,精神受壓抑的尷尬境地。徽商江終慕曾言吾先世夷編戶久矣,非儒術無以亢吾宗,孺子勉之,毋效賈豎子為也。其內心自卑感和崇儒入仕心態昭然若揭,縱使擁有巨額財富,也難免在內心里自我否定。有鑒于此,當商人或商人群體逐漸富有之后,就會設法通過資助當地教育、熱衷慈善與公共事業、改善與官員或讀書人的關系、購置土地實現身份地位轉換等措施,以提升其社會認可度與社會地位,滿足精神需求,亦可賴以保護財富。從而變得賈而好儒。
為你推薦